* ( نخز ) : ونخزته بحديدة أو نحوها نخزا : إذا وجأته بها ، ونخزته بكلمة : أوجعته بها . * ( نخف ) : ونخفت « 1 » العنز تنخف نخفا وهو شبيه بالعطاس . وقال قوم : بل هو النّفخ نحو نفخ الهرة ، وبه سمّت العرب نخفا « 2 » . وقال يعقوب : نخف المرأة نخفا : نكحها . * ( نغش ) : ويقال نغش الشئ نغشا ونغشانا : تحرّك في مكانه ، ومنه يقال : دار تنتغش صبيانا ، [ ورأس ينتغش صئبانا ] « 3 » قال الشاعر 3054 - إذا سمعت وطء الرّكاب تنغّشت * حشاشاتها في غير لحم ولادم « 4 » يعنى القردان ، ومنه يقال : تنغّش الشئ : إذا دخل بعضه في بعض نحو تداخل الدّبا ، وما أشبهه ، وبه سمّى القصير الخلق نغاشا ، وفي الحديث أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - رأى نغاشا فسجد شكرا للّه « 5 » * ( نجف ) : ونجف الرجل قداحه ينجفها نجفا : إذا براها ، والنجف البرى نفسه ، ونجفت الشئ عرّضته فهو نجيف ، ومنجوف ، يقال : نصل نجيف بمعنى منجوف ، وجمعه نجف ، قال الهذلىّ « 6 » : 3055 - نجف بذلت لها خوافى ناهض * حشر القوائم كاللّفاع الأطحل « 7 »

--> ( 1 ) أ : « نجف » بجيم معجمة تحتية ، وصوابه ما أثبت عن ب ، وجمهرة اللغة 2 - 239 . ( 2 ) عبارة الجمهرة : « والنخف من قولهم : نخفت العنز تنخف نخفا ، وهو النفخ نحو نفخ الهرة ، وقال قوم : بل هو شبيه بالعطاس ، وبه سمى الرجل نخفا » . الجمهرة 2 - 239 . ( 3 ) « ورأس ينتغش ضئبانا » تكملة من ب ، واللسان - نغش . ( 4 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نغش غير منسوب ، وجاء فيه كذلك - حشش منسوبا للفرزدق برواية : « تنفست » مكان : « تنغشت » ولم أقف على الشاهد في ديوان الفرزدق . ( 5 ) انظر النهاية لابن الأثير 5 - 86 . ( 6 ) هو أبو كبير عامر بن الحليس الهذلي كما في الديوان ، وجمهرة اللغة 2 - 108 ، واللسان - نجف . ( 7 ) رواية الديوان 2 - 99 ، والجمهرة ، واللسان ، : « القوادم » مكان : « القوائم » وجاءت لفظة : « نجف » في الديوان « منصوبة » صفة « لمعابل » في البيت السابق ، ورويت نجف بالجر كذلك صفة « لمعابل » على رواية من جر معابل في البيت السابق إذ روى : ومعابلا صلح الظباة كأنها * وروى : بمعابل صلح الظباة كأنها